أهلاً وسهلا ومرحبًا بكم يا أحبابي في الله صناع الأمل لأنفسكم وأهلكم وبلدكم وأبطال الصف الثالث الثانوي تالته ثانوى، زوار ومتابعي موقعكم المتواضع mr-mas.com (الماس لتطوير الذات والتعلم الذاتي). استكمالاً لرحلتنا الممتعة نحو القمة والتفوق بإذن الله، وحصد الدرجة النهائية في لغة الضاد لغتنا الجميلة، وبعد التفاعل الرائع مع النموذج الأول والثاني والثالث والرابع، يسعدنا اليوم أن نضع بين أيديكم حصرياً إجابة النموذج الاسترشادي السادس في اللغة العربية للثانوية العامة 2026 في مادة اللغة العربية.
إن التدريب على هذه النماذج الاسترشادية الرسمية لوزارة التربية والتعليم هو مفتاحك السري لكسر رهبة الامتحان والتعود على أفكار النظام الحديث. وفي هذه التدوينة، لن تكتفي بمعرفة الإجابات الصحيحة فقط، بل وفرنا لك رابطاً مباشراً من أجل تحميل النموذج الاسترشادي السادس بصيغة (PDF) لتختبر نفسك أولاً، ثم تعود إلينا لتجد الشرح المفصل والتحليل الدقيق لسبب اختيار كل إجابة في النحو، والبلاغة، والأدب، والقراءة، والنصوص. جهز فنجانا من القهوة أو الشاي، وأحضر قلمك، وهيا بنا نواصل رحلتنا إلى التفوق والنجاح!
أولاً: القراءة العلمية المتحررة (طلعت حرب والتحول النقدي):
1- القيمة العليا للتعامل الاقتصادي العالمي من خلال الموضوع هي: (ب) الذهب.
التعليل: ذكرت الفقرة الثانية صراحةً: "كانت المعاملات الخارجية لا تثق إلا بالذهب، فبقي الذهب للمعاملات الخارجية"، مما يجعله القيمة المعتمدة عالمياً.
2- يعنى مصطلح "التحول النقدي" كما فهمت من الفقرة الثالثة: (أ) استبدال الذهب والفضة بالأوراق النقدية واعتبارها موقوفة على البنوك فقط.
التعليل: الفقرة تتحدث عن مصادرة ما عند الناس من معدن ونقل عبء تدبير المال والتحول النقدي للبنوك المركزية (أي التحول من المعدن للورق الخاضع لسيطرة البنك).
3- المبدأ الذي اعتمده طلعت حرب في قوله: (الاستقلال الاقتصادي سبيل الاستقلال السياسي) هو: (ب) من يملك فأسه يملك حريته.
التعليل: المقولة تعني أن الاعتماد على الذات وامتلاك المقدرات الوطنية (الاقتصاد/الفأس) هو الضامن الوحيد للحرية وعدم الخضوع للآخرين (السياسة/الحرية).
4- علاقة عبارة "فأسس بنك مصر وشركاته العتيدة" بما قبلها في الفقرة الخامسة هي: (ب) نتيجة.
التعليل: طلعت حرب رأى وأدرك أهمية الاستقلال الاقتصادي، و(النتيجة) المترتبة على هذه الرؤية كانت تأسيسه لبنك مصر.
5- ما يدل على سياسة الاحتلال القائمة على استنزاف الموارد والتخلي عن الحلفاء وقت الأزمات هو: (ج) "ينافسها في كافة أعمالها، ثم لا يمد لها يد المساعدة إذا وقعت في شدة من الشدائد".
التعليل: هذا الخيار يعكس بوضوح الاستغلال (المنافسة غير الشريفة بامتيازات) ثم التخلي والخذلان (لا يمد يد المساعدة في الشدائد).
6- الدور الذي يجب أن تقوم به الدولة كصورة من صور دعم الاقتصاد الوطني في ضوء الموضوع هو: (د) إخضاع المؤسسات المالية لرقابة وطنية تضمن حماية البنوك المحلية واستثمار خيرات البلاد.
التعليل: الموضوع انتقد ترك "البنك الأهلي" لبريطانيا بلا رقابة، وأشاد بتأسيس "بنك مصر" لاستخلاص خيرات البلاد؛ لذا فالحل يكمن في الرقابة الوطنية المستقلة.
7- (سؤال مقالي) أربعة إجراءات تقوم بها الدولة لتضييق الخناق على العصابات التي تنقب عن الذهب:
تشديد الرقابة الأمنية والدوريات على مناطق المناجم والمناطق الجبلية.
استخدام التكنولوجيا الحديثة (كالأقمار الصناعية والطائرات المسيرة) لرصد التحركات غير الشرعية.
تغليظ العقوبات وسن قوانين رادعة لكل من تسول له نفسه سرقة مقدرات الوطن.
توفير فرص عمل وبدائل اقتصادية لسكان تلك المناطق لضمان عدم لجوئهم لهذه العصابات، مع التوعية بأهمية الحفاظ على ثروات الدولة.
ثانياً: القراءة الأدبية المتحررة (العقاد في كتابه "أنا"):
8- أول ما يفعله الكاتب عندما يزور أسوان هو: (ب) يسرع إلى مسكن والدته ويحتضنها.
التعليل: جاء في الفقرة الرابعة: "كان أول ما أفعله هو أن أنزل من القطار وأهرع إلى غرفة والدتي، وألتصق بها".
9- الفقرة التي يلتقي مضمونها مع دلالة قول المتنبي (خُلقتُ ألوفاً لو رجعتُ إلى الصبا...) هي: (ب) الثانية.
التعليل: بيت المتنبي يتحدث عن (الإلف) والاعتياد الشديد على الأشياء، وهذا يتطابق تماماً مع الفقرة الثانية التي بدأها العقاد بقوله: "أحب الإلف والعادة؛ فلا أقدم على التبديل إلا بعد عناء".
10- دلالة قول الكاتب "لا أميل إلى التوسط في الصداقة ولا في العداوة" في الفقرة الأولى هي: (ب) يحب الوضوح والثبات وينفر من المواربة.
التعليل: الكاتب يعبر عن شخصية حاسمة؛ فإما صديق 100% أو عدو 100%، مما يدل على كراهيته لأنصاف المواقف والمواربة والتلون.
11- علاقة جملة "ولكني لا أزال إلى الساعة أجري على النظام.." بما قبلها في الفقرة الثانية هي: (د) استدراك.
التعليل: الجملة مبدوءة بـ (لكنّ)، وهي حرف من أخوات إنّ يفيد دائماً (الاستدراك) لمنع الفهم الخاطئ.
12- فسر الكاتب عدم نفوره من اجتماع التقليد والتجديد بـ: (ب) نشأته في أسوان التي يجتمع فيها العراقة والحداثة.
التعليل: الكاتب صرح في الفقرة الثالثة بعلة ذلك قائلاً: "وعلة ذلك ... أنني نشأت بأسوان... أعرق مدينة... وهي في الوقت نفسه مدينة أوروبية في الشتاء".
13- بالموازنة بين العقاد وبين أخي الصبي ورفاقه من حيث "تأصل سمة الوفاء" نجد أن: (ج) العقاد وفى لأصدقائه إلى حد المبالغة في الوفاء، بينما لا يتصف أخو الصبي وأصدقاؤه بذلك.
التعليل: العقاد بالغ في الوفاء لدرجة امتناعه عن دخول غرفة أمه أو المشي في شوارع صديقه الميت، بينما رفاق أخو طه حسين حزنوا حزناً سطحياً (لم يصعد إلى عيونهم ولا حتى وجوههم)، مما ينفي عنهم تأصل الوفاء.
ثالثاً: النصوص الشعرية والبلاغة والأدب:
14- يدعو الشاعر في البيت الأول (خذ ما استطعت... لكن تعلم قليلاً كيف تعطيها) إلى: (ب) أن يحسن العطاء كما يحسن السعي والكسب.
التعليل: البيت يوازن بين "خذ" (اكتسب من الدنيا) وبين "تعلم كيف تعطي" (البذل والعطاء).
15- المغزى الضمني للبيت الثالث (أكان في الكون نور.. لو السماء طوت عنا دراريها) هو: (ب) إظهار استلهام العبرة واكتساب الخبرة من الطبيعة.
التعليل: الشاعر يضرب مثلاً بالسماء المليئة بالنجوم (الدراري)، ليؤكد أنه لولا عطاء الطبيعة لعشنا في ظلام، لنتعلم منها العطاء والبذل.
16- المبدأ الذي طبقه الشاعر في قوله: "كن وردة طيبها حتى لسارقها" هو: (ج) "أحسن دوماً وإن أسيء إليك".
التعليل: الوردة تعطي رائحتها الجميلة (الإحسان) حتى لمن يقطفها ويسرقها (الإساءة).
17- فلسفة الشاعر في الحياة في ضوء فهم الأبيات هي: (ب) لا تحقق الأموال السعادة إلا باستخدامها في إسعاد الآخرين.
التعليل: النص يوجه خطابه لـ "عابد المال" مؤكداً أن السعادة الحقيقية (الروح التي تؤاسي) لا تأتي بالاكتناز بل بالعطاء.
18- ما يدل على الأثر السيئ للشح على صاحبه من النص هو: (د) "لكن عادتها الشنعاء ترديها".
التعليل: الشاعر شبه الشح بالنار التي تأكل نفسها وتدمر صاحبه (ترديها = تهلكها).
19- العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات هي: (ب) الإعجاب بالبذل وحب العطاء دون انتظار المقابل.
التعليل: النص مليء بصور تمدح العطاء غير المشروط (الوردة، السماء، الماء) وتذم البخل والأنانية.
20- اللون البياني في قول الشاعر "كن وردة" في البيت الثاني هو: (أ) تشبيه بليغ.
التعليل: شبه الإنسان المخاطب (واسم كن الضمير المستتر أنت) بـ (الوردة)، فحُذفت الأداة ووجه الشبه، فهو تشبيه بليغ (للتوضيح).
21- السمة التي اتضحت في الأبيات من سمات مدرسة المهاجر من حيث المضمون هي: (ب) الدعوة إلى المحبة والأخوة الإنسانية.
التعليل: موضوع القصيدة الأساسي هو نبذ الأنانية والدعوة للبذل والعطاء والتراحم الإنساني والمحبة.
22- السمة التي خالف فيها الشاعر (إيليا أبو ماضي) سمات مدرسة الإحياء والبعث هي: (أ) التمرد على تقاليد الشعر وانتقاد المبالغة وشعر المناسبات.
التعليل: الشاعر يعبر عن ضيقه من الذين يريدون إجباره على الصمت والمحافظة الكلاسيكية ويطالب بحريته في تصوير "الحقيقة"، متمرداً على التقاليد.
23- (عبدالرحمن شكري): كيف طبق الشاعر سمات مدرسة الديوان؟ (ب) أظهر يأسه وتشاؤمه واستسلامه للأحزان.
التعليل: البيتان يعبران عن الهروب للظلام وجعل الفراش "مأوى همومي" والأشجان، وهو تجسيد صارخ لنزعة الحزن والتشاؤم للديوان.
24- (إبراهيم ناجي): السمة التي تحققت في البيتين من سمات مدرسة أبولو هي: (أ) حدة العاطفة في إبراز تجربته الذاتية.
التعليل: كثرة البكاء ومخافة الفراق قبل وقوعه يعكسان "الحدة العاطفية" الشديدة والانغماس في التجربة الوجدانية الذاتية التي اشتهر بها ناجي.
25- (نزار قباني): السمة التي اتضحت من سمات المدرسة الواقعية من حيث الشكل هي: (ج) استخدام اللغة الحية القريبة من كلام الناس.
التعليل: استخدام ألفاظ مستمدة من الحياة اليومية البسيطة مثل (الزفة) يمثل توجه الواقعيين لاستخدام اللغة الحية.
رابعاً: النصوص النثرية المتحررة والبلاغة والأدب (المازني وصديقه المصور):
26- ما يؤدي معنى كلمة (تكابده) في سياق الفقرة الثالثة هو: (أ) تجاهد فيه وتقاسيه.
التعليل: المكابدة في اللغة هي المعاناة والمقاساة وبذل المشقة في مواجهة الصعاب.
27- فسر المصور "صعوبة الإخفاق" في فن الرسم مقارنة بالكتابة بأن: (أ) سهولة نقد الصورة؛ لوضوح ما يعيبها أو ينقصها.
التعليل: قال المصور إن القارئ قد لا ينتبه للمعنى الناقص في المقال، لكن في الصورة (موتها أو حياتها لا يخفى على الناظر) ويكون القصور فيها جلياً مفضوحاً.
28- دلالة قول الكاتب "ولم يكن ينقصني أن أعلم من فنان مثلك أن رأسي جدير بالتصوير" هي: (أ) غرور الكاتب واعتداده الزائد بنفسه.
التعليل: الكاتب استبق هذه الجملة باعتراف صريح قائلاً: "إن عندي من الغرور ما هو فوق الكفاية"، فهو لا ينتظر من يمدح رأسه ليعرف قيمتها.
29- علاقة "وأعني أن يكون المرء هادئ النفس قليل الاكتراث..." بما قبلها هي: (أ) توضيح.
التعليل: كلمة "أعني" تستخدم لشرح و(توضيح) القصد من الفكرة المجملة أو المعقدة التي سبقتها.
30- نوع الصورة في "تسوقوا خواطركم ومعانيكم" هو: (ج) استعارة مكنية، فيها تجسيم، وتوحي بالقدرة على البيان.
التعليل: شبه الخواطر (معنوي) بدواب تُساق (مادي)، وحذف المشبه به، ففيها تجسيم، وتدل على تحكم الكاتب وتمكنه من صياغة أفكاره.
31- ما يدل على أن الرضا الداخلي للإنسان هو خير معين على الوصول للهدف هو: (د) "ليس أعون على المثابرة والصبر من خفة الإحساس".
التعليل: خفة الإحساس (كما شرحها الكاتب لاحقاً) تعني الهدوء وعدم الانفعال المبالغ فيه وتقبل الذات، مما يوفر السلام الداخلي الذي يُعين على المثابرة.
32- الكناية في النص وقيمتها الفنية: (أ) "تتدلى يداه وينثني رأسه" - توحي بالسآمة والضجر.
التعليل: هذه الهيئة الجسدية (تدلي اليدين وانثناء الرأس بعد العمل) هي كناية عن صفة اليأس والشعور بالإحباط والضجر من تعسر العمل.
33- الفن النثري الذي يمثله النص هو: (ج) مقال قصصي؛ فقد عرض الكاتب فكرته في صورة أدبية تحمل بعض عناصر القصة كالحوار والحدث.
التعليل: النص ليس قصة قصيرة خالصة، بل هو يطرح فكرة فنية (الفرق بين الكاتب والرسام) في قالب يعتمد على السرد القصصي المبسط والحوار.
34- بالموازنة بين المازني والزيات من حيث الموسيقا نجد أن: (د) اقتصر المازني على الموسيقا الخفية فقط، بينما اعتمد الزيات على الموسيقا الخفية والظاهرة.
التعليل: المازني اعتمد أسلوباً مرسلاً يخلو من المحسنات الشكلية، بينما الزيات استخدم التقطيع المتوازن صراحةً "الكسر من حدة الشهوة، والكف من سورة الطموح" (ازدواج وموسيقا ظاهرة).
خامساً: النحو:
35- الإعراب الصحيح لكلمة "نملة" في (فما حُرِمَت رزقاً على صخرةٍ نملةٌ) هو: (ج) نائب فاعل.
التعليل: الفعل "حُرِمَت" مبني للمجهول، وأصل الجملة: (لم تُحرَم نملةٌ رزقاً)، فـ "نملةٌ" نائب فاعل مرفوع، و"رزقاً" مفعول به ثانٍ.
36- المحل الإعرابي لجملة "أين الهبوط" هو: (ب) مفعول به.
التعليل: الجملة تمثل (مقول القول) للفعل "قال"، وجملة مقول القول دائماً في محل نصب مفعول به.
37- المفضل في عبارة (فأشرف الناس نفساً وأعلاهم همة ... مَن لذتهم في مرضاة الله) هو: (د) مَن.
التعليل: ترتيب الجملة: (مَن لذتهم في مرضاة الله) هم أشرف الناس وأعلاهم. فالاسم الموصول (مَن) هو المُفَضَّل، و(أشرف) اسم التفضيل.
38- الإعراب الصحيح لكلمة "مائة" في (سمته العرب مائة اسم) هو: (د) مفعول به ثانٍ.
التعليل: الفعل (سمّى) ينصب مفعولين؛ الهاء (مفعول به أول)، و(مائة) مفعول به ثانٍ منصوب، وما بعدها مضاف إليه.
39- نوع "ما" في (والشعر ما لم يك عند أهله) هو: (أ) مصدرية.
التعليل: "ما" هنا مصدرية ظرفية؛ أي أن المعنى: الشعر ضائع (مدة عدم كونه) عند أهله.
40- الإعراب الصحيح لكلمة "شريف" في (وكن في الطريق عفيف الخطا شريف السماع) هو: (ب) خبر منصوب.
التعليل: الفعل الناقص (كن) يجوز أن يتعدد خبره، فـ (عفيفَ) خبر كن أول، و(شريفَ) خبر كن ثانٍ منصوب.
41- نوع الكلمة "المتاب" في (ولكن كيف عن روحي المتاب) هو: (ب) مصدر ميمي.
التعليل: كلمة مبدوءة بميم زائدة وتؤدي معنى المصدر الصريح (التوبة)، أي: كيف عن روحي (التوبة).
42- العلامة الإعرابية للفعل "تر" في (ألم تر أن الرزق) هي: (د) حذف حرف العلة.
التعليل: فعل مضارع معتل الآخر (رأى)، سُبق بأداة الجزم (لم)، فيُجزم بحذف حرف العلة.
43- نوع خبر الحرف الناسخ في (إن السعيد له في غيره عظة) هو: (ب) جملة اسمية.
التعليل: اسم إن هو (السعيد)، والخبر هو الجملة الاسمية (عظةٌ له في غيره) والمكونة من مبتدأ مؤخر (عظة) وخبر مقدم (له).
44- سبب اقتران جواب الشرط بالفاء في (إن سمعت... واكتف من التزين) هو أنها: (ب) جملة طلبية.
التعليل: (اكتفِ) فعل أمر، فالجملة طلبية، ولذلك وجب اقترانها بالفاء.
45- المحل الإعرابي لجملة "فانعاني" في (إذا رأيت يوماً حمول القوم فانعاني) هو: (د) لا محل لها.
التعليل: الجملة هي جواب شرط لأداة شرط (غير جازمة) وهي (إذا)، وجواب الشرط غير الجازم لا محل له من الإعراب.
46- الإعراب الصحيح لكلمة "غير" في (هل يخلق الله قوماً غير أحرار) هو: (أ) نعت منصوب.
التعليل: (قوماً) مفعول به منصوب، و(غير) صفة (نعت) منصوبة لهذه النكرة تفيد النفي، وما بعدها مضاف إليه.
47- الصياغة الصحيحة عند بناء الفعل للمجهول (أذاق جيش مصر أعداءنا مرارة الهزيمة) هي: (ب) أُذِيقَ أعداؤنا.
التعليل: يُحذف الفاعل (جيش)، ويُضم أول الفعل الماضي ويكسر ما قبل آخره (أُذِيْقَ)، ويتحول المفعول به الأول (أعداءنا) إلى نائب فاعل مرفوع، فتُكتب الهمزة على الواو (أعداؤُنا).
48- نوع المنادى الوارد في (أرض آبائنا عليك سلام) هو: (ج) مضاف.
التعليل: حُذفت أداة النداء والتقدير (يا أرضَ)، والمنادى نكرة أضيفت إلى معرفة (آبائنا)، فهو منادى مضاف منصوب.
49- الفعل اللازم الوارد في الأبيات هو: (أ) طربت.
التعليل: الفعل اللازم يكتفي بفاعله ولا يحتاج لمفعول به (طربتُ). بينما الأفعال الأخرى (أدركني، عاودني) اتصلت بياء المتكلم (مفعول به) فهي متعدية.
50- الجملة التي تشتمل على أسلوب تحذير نحوي صحيح هي: (ج) رفقاء السوء؛ فإنهم بوابة الندم.
التعليل: أسلوب تحذير بحذف الفعل (احذروا) جوازاً أو وجوباً، والتقدير: احذروا (رفقاءَ) السوء.
سادسا: التعبير:
51- التفصيلة التي يجدر بالكاتب حذفها؛ لتكون كتابته وثيقة الصلة بالفكرة السابقة هي: (ج) الحياة التكنولوجية أصبحت أكثر تعقيداً بما يجعلها تبعث في النفس حيزاً كبيراً من الخوف.
التعليل: الفكرة المحورية تتحدث عن الجانب (الإيجابي) لشبكات التواصل، بينما هذه التفصيلة سلبية وتشيع الخوف، فتعتبر حشواً متناقضاً مع الفكرة.
52- النموذج الأنسب للربط بين الفقرتين هو: (ب) رأي ودليل.
التعليل: الفقرة الأولى عرضت "رأياً" للكاتب (الجامعة لم تنعزل وساهمت في المجتمع)، وجاءت الفقرة الثانية تسوق "الأدلة" التاريخية (طلاب الجامعة انصرفوا لتأييد الاتجاهات وساهموا في حل المسألة الاجتماعية).
53- (سؤال مقالي: القصة) الشعور المسيطر على "سيدنا" في كتاب الأيام:
الشعور المسيطر عليه قبل الامتحان: الخوف والقلق الشديد والترقب.
الدليل عليه: قوله "كنت على النار مخافة أن تزل أو تنحرف، وكنت أحصنك بالحي القيوم".
الشعور المسيطر عليه بعد الامتحان: الفرحة العارمة والفخر والاعتزاز والارتياح.
الدليل عليه: "أقبل سيدنا مسروراً مبتهجاً... فقد رفعت رأسي وبيضت وجهي وشرفت لحيتي".
54- (سؤال مقالي: النحو) ضع "مَن" الشرطية بدلاً من الموصول في: "الذين يتعودون فعل الخير لن يلتفتوا...":
الإجابة: مَنْ يَتَعَوَّدُوا فِعْلَ الخَيْرِ، فَلَنْ يَلْتَفِتُوا لِمَنْ يَنْتَقِدُهُمْ بِغَيْرِ دَلِيلٍ.
التعليل النحوي: (يَتَعَوَّدُوا) فعل شرط مجزوم بحذف النون، (فَلَنْ يَلْتَفِتُوا) جواب الشرط مقترن بالفاء وجوباً لوجود "لن"، ومنصوب بحذف النون.
55- (سؤال مقالي: التعبير) كلمة افتتاحية لندوة تشجيع الشباب للعمل الحر (الاقتصاد الرقمي):
"أهلاً ومرحباً بكم شبابنا الواعد وقادة المستقبل، في ندوتنا التثقيفية الهامة بعنوان (شبابنا والاقتصاد الرقمي). نجتمع اليوم لنسلط الضوء على آفاق العمل الحر عبر الإنترنت، ونستهدف شباب الخريجين والطموحين لفتح أبواب جديدة للاستقلالية المالية، فالوظيفة التقليدية لم تعد الملاذ الوحيد. ويسعدنا أن يكون معنا اليوم نخبة من الخبراء: الأستاذ/ رائد الأعمال الرقمي، والمهندس/ خبير التقنية. وكما قيل: (لا تنتظر الفرصة بل اصنعها بنفسك)؛ فلتكن هذه الندوة بداية لانطلاقتكم الحقيقية في عالم الفضاء الرقمي اللامحدود.. مرحباً بكم."
ختامها مسك الختام:
إلى هنا أبنائي الأعزاء نكون قد وصلنا إلى ختام جولتنا التحليلية مع إجابة النموذج الاسترشادي السادس في اللغة العربية للثانوية العامة 2026. نأمل أن يكون هذا الشرح الوافي بإذن الله قد أضاء لكم جوانب الغموض، وثبت لديكم القواعد اللغوية بطريقة سهلة ومبسطة. تذكروا دائماً أن طريق القمة يحتاج إلى استعانة بالله أولا ثم إصرار وتدريب مستمرين، وأن كل سؤال تخطئ فيه اليوم هو فرصة للتعلم وتجنب الخطأ غداً.
شارك الخير مع الغير (شير X الخير): زكاة العلم نشره، وتقدم الأمم يبدأ بمشاركة المعرفة. لذا؛ نرجو من كل زوار موقعنا الكرام ألا يبخلوا علينا وعلى من يهتمون بأمرهم بمشاركة هذه الصفحة ورابط تحميل النموذج الاسترشادي السادس مع جميع زملائهم وأصدقائهم في الجروبات التعليمية لتتضاعف الفائدة ويتحقق النجاح للجميع.
إرسال تعليق
لا تقرأ وترحل، إذا أعجبك المحتوى فاترك اثرا يدل عليك.