أهلاً وسهلا ومرحبًا بكم - أحبابي في الله - صناع الأمل لأنفسكم وأهليكم وبلدكم وأبطال الصف الثالث الثانوي (تالته ثانوى)، زوار ومتابعي موقعي المتواضع mr-mas.com (الماس لتطوير الذات والتعلم الذاتي). استكمالاً لرحلتنا الممتعة نحو القمة والتفوق بإذن الله، وحصد الدرجة النهائية في اللغة العربية لغة الضاد لغتنا الجميلة، وبعد التفاعل الرائع مع النموذج الأول والثاني والثالث والرابع، والخامس والسادس، يسعدنا اليوم أن نضع بين أيديكم حصرياً إجابة النموذج الاسترشادي السابع في اللغة العربية 2026 للثانوية العامة 2026 في مادة اللغة العربية.
هيا بنا نتدرب على هذه النماذج الاسترشادية الرسمية لوزارة التربية والتعليم هو مفتاحك السري لكسر رهبة الامتحان والتعود على أفكار النظام الحديث. وفي هذه التدوينة، لن تكتفي بمعرفة الإجابات الصحيحة فقط، بل وفرنا لك رابطاً مباشراً من أجل تحميل النموذج الاسترشادي السابع بصيغة (PDF) لتختبر نفسك أولاً، ثم تعود إلينا لتجد الشرح المفصل والتحليل الدقيق لسبب اختيار كل إجابة في النحو، والبلاغة، والأدب، والقراءة، والنصوص. جهز فنجانا من القهوة أو الشاي، وأحضر قلمك، وهيا بنا نواصل رحلتنا إلى التفوق والنجاح!
أولاً: القراءة العلمية المتحررة (أعمالنا بين التخطيط والارتجال):
١- الجانب الأكثر صعوبة على (منفذ) المشروع هو: (د) الجانب الابتكاري الذي يتمثل في الجمع بين العراقة والمعاصرة.
التعليل: الكاتب صرّح في الفقرة الرابعة أن البحث عن أفكار جديدة والانعتاق من الأطر العتيقة هو "أمر في غاية الصعوبة"، وأن التحدي الفكري (الابتكاري) أصعب من التحدي المادي؛ لأنه محك العبقرية.
٢- المسئول عن "البعد الطبيعي" للمشروع هو: (ب) منفذ المشروع (المهندس).
التعليل: ورد في الفقرة الثانية: "ربما يأتي في مقدمة هذه التجهيزات البعد التنظيمي والبعد الطبيعي، والأول يتعلق بصاحب المشروع، والثاني يقع على كاهل منفذ المشروع".
٣- الخطر الذي حذر منه الكاتب في الفقرة الخامسة هو: (ج) ضعف العزيمة، والتسويف اللذان يعرقلان خروج العمل إلى عالم الواقع.
التعليل: الكاتب حذر من أن تظل الأفكار حبيسة العقول، والمشروعات حبيسة الأدراج بسبب أنها "لم تحظَ بالجدية، ولم تدخل تحت مظلة التنفيذ".
٤- الفقرة التي ورد بها ما يؤكد أن "حماية المصالح العامة مقدمة على جلب المنافع الخاصة" هي: (ب) الثانية.
التعليل: ورد في الفقرة الثانية أن المالك (رغم ملكيته الخاصة) يجب أن يحصل على موافقات، لأن المبنى المزمع إقامته قد يتعارض مع الرؤى التي "تخدم الصالح العام".
٥- الطريقة التي اعتمد عليها الكاتب في عرض فكرته هي: (أ) هيأ، ثم عرض التفاصيل، وضرب الأمثلة، ثم خاتمة تشير إلى المغزى عن طريق الإسقاط والقياس.
التعليل: بدأ بتساؤل للتهيئة، ثم فصّل خطوات المهندس المعماري، وفي الفقرة الأخيرة أسقط ذلك على باقي المهن (المعلم، الطبيب، الباحث) كقياس للنجاح.
٦- المعيار المناسب لقياس نجاح الإنسان في حياته المهنية هو: (أ) التنظيم والسير وفق مبادئ تضمن حرية الفرد ولا تتصادم مع الصالح العام.
التعليل: المقال بأكمله يدور حول التنظيم والتخطيط والبعد عن العشوائية، مع ضرورة الالتزام بالقوانين التي تحمي الصالح العام كما ورد في بداية النص.
ثانياً: القراءة الأدبية المتحررة (شوقي ضيف - سيرة ذاتية):
٧- معنى كلمة (استظهار) في سياق الفقرة الأولى هو: (ب) قوة الحفظ، وسرعة الاستدعاء.
التعليل: استظهار القرآن في سياق الكتاتيب يعني حفظه عن ظهر قلب وتسميعه غيباً.
٨- ما يمثل سلبية مؤثرة في عملية التعلم من النص هو: (د) تركيزهم على مستوى الحفظ والاستدعاء، وإهمالهم مستوى الفهم.
التعليل: الدليل هو أن الطالب كان يقرأ "كراً سريعاً بحيث لا يستطيع أحد أن يعرف بوضوح ما يقرأ"، ومع ذلك كان التركيز فقط على ألا ينسى، دون أدنى اهتمام بفهم الآيات.
٩- السبب في تميز الصبي وقلة أخطائه في الفقرة الأخيرة هو: (ج) فزعه الشديد من عقاب سيدنا الذي يدفعه إلى الإتقان.
التعليل: النص يقول صراحة: "وقلما يخطئ فيه، وكيف يخطئ وقدمه اليمنى ملقاة على ساقه اليسرى مكشوفة للمقرعة؟!". فالخوف هو الدافع.
١٠- دلالة قوله: "وقدمه اليمنى ملقاة على ساقه اليسرى" هي: (ب) الإعداد لتلقي العقاب في أي وقت دون إنذار.
التعليل: وضع القدم مكشوفة أمام الشيخ يعني أنه جاهز لتلقي الضربة بالمقرعة فور وقوعه في أي خطأ مفاجئ.
١١- ما يدل على ذكاء سيدنا، ودهائه الذي يدفع الطلاب إلى التأني هو: (د) "يهوي بالمقرعة على باطن قدمه من حين لآخر، وكأنه عرف خطأً سقط على لسانه".
التعليل: سيدنا لم يكن يتبين القراءة السريعة للطالب، لكنه كان يضربه فجأة ليوهم الجميع أنه التقط خطأً، فيخافون ويقرءون ببطء وتأنٍ (دهاء وذكاء).
١٢- بالموازنة بين طريقة المعلمين وأثرها في كلا الكاتبين نجد أن: (ج) معلم طه حسين تساهل معه، ولم يتابعه، ما أدى إلى نسيانه، ومعلم شوقي ضيف تابعه فأتقن الحفظ.
التعليل: طه حسين قال عن شيخه (وهو واثق أنه حفظ.. أم يلوم سيدنا لأنه أهمله)، بينما شيخ شوقي ضيف كان صارماً يتابع التسميع اليومي (اللوح والماضي) بشدة مما جعل أخطاءه نادرة.
ثالثاً: النصوص الشعرية والأدب والبلاغة:
١٣- دعا الشاعر شباب الوطن في البيت السابع (هاتوا الفدا الغالي لمصر...) إلى: (ج) البذل والتضحية من أجل الوطن.
التعليل: تقديم "الفدا الغالي" والأرواح وترخيصها كالتراب هو المعنى المباشر للتضحية القصوى من أجل الوطن.
١٤- المقصود من البيت السادس (الله ينظر والليالي عندها لكم الحساب) هو: (أ) الدعوة إلى الإخلاص والمراقبة، وعدم تعجل الجزاء فهو لن يضيع وإن طال المدى.
التعليل: "الله ينظر" إشارة للإخلاص والمراقبة، و"الليالي عندها لكم الحساب" تفيد بأن الزمن كفيل برد الجميل ومكافأة المخلصين.
١٥- المغزى الضمني من البيت الأول (وطن دعا وفتى أجاب) هو: (د) التأكيد على ضرورة الاهتمام بالشباب؛ لأنهم الأسرع والأقدر على مواجهة المحن.
التعليل: سرعة تلبية الفتى لنداء الوطن (دعا.. فأجاب) تبرز يقظة الشباب وأهمية دورهم الحيوي كدرع حامٍ للوطن.
١٦- المبدأ الذي طبقه الشاعر في البيت الثامن (المال، والأرواح، كل ضحية ولها ثواب) هو: (أ) الأجر والثواب على قدر المشقة.
التعليل: يقول الشاعر (المال والأرواح كل ضحية ولها ثواب)، فبذل الأرواح والأموال يقابله ثواب عظيم، أي أن التضحية والمشقة يقابلها الأجر.
١٧- ما يدل على أن البذل والعمل من أجل الأوطان يعود على أهلها بالخير هو: (أ) "جناته مرآتكم ولكم خلائقها العذاب".
التعليل: هذا الشطر يؤكد أن خيرات الوطن (جناته/خلائقها العذاب) ستكون من نصيبكم جزاء تضحياتكم.
١٨- العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات هي: (د) الحماس والإعجاب بشباب الوطن المسارعين لتلبية ندائه وقت المحن.
التعليل: الأبيات مليئة بألفاظ الإشادة والتحفيز (بوركت يا عزم الشباب، يا فتية النيل، هاتوا الفدا).
١٩- الصورة المركبة في الأبيات نجدها في: (ج) "جناته مرآتكم، ولكم خلائقها العذاب".
التعليل: فيها صورتان؛ الأولى: استعارة تصريحية (شبه نعم الوطن وخيراته بالجنات)، والثانية: تشبيه بليغ (جناته مرآتكم). (هناك تركيب في الخيال).
٢٠- طبق الشاعر سمات مدرسة أبولو من خلال: (أ) أظهر عاطفة حادة تجاه قضايا الوطن.
التعليل: تميزت مدرسة أبولو بالحدة العاطفية، وقد ظهرت هنا بشدة في حب الوطن والدعوة الحماسية للتضحية بالروح والدم.
٢١- (حافظ إبراهيم): المأخذ الذي يعيب هذا البيت من وجهة نظر شعراء الديوان هو: (ج) طغيان شعر المناسبات.
التعليل: البيتان في مدح (الخديو عباس حلمي)، والديوانيون عابوا على الإحيائيين بشدة اهتمامهم بشعر المناسبات والمجاملات على حساب الصدق الوجداني.
٢٢- (العقاد): السمة التي اتضحت في البيتين من سمات مدرسة الديوان هي: (ب) الذهنية وطغيان الجانب الفكري.
التعليل: الأبيات عبارة عن تعريفات منطقية بحتة (الطيش هو كذا.. والحزم هو كذا)، وتخلو من العاطفة، وهو ما يجسد طغيان الفكر والذهنية.
٢٣- (فاروق جويدة): سمة المدرسة الواقعية في الأسطر هي: (ج) استخدام اللغة الحية والتخفف من جماليات الشكل.
التعليل: استخدم الشاعر ألفاظاً قريبة من لغة الحديث اليومي (شيئاً حبيباً، طعم الزمان الرديء).
٢٤- (نسيب عريضة): إحدى سمات مدرسة المهاجر في الأسطر هي: (د) النزعة الإنسانية والمشاركة الوجدانية والدعوة إلى التساند.
التعليل: مخاطبة الشاعر لرفيقه (يا رفيقي) ومشاركته له في الألم والحزن (طريق الحزانى، خبزنا مراً وحلواً) تجسد بقوة "المشاركة الوجدانية".
رابعاً: النصوص النثرية المتحررة (المنفلوطي - الغد):
٢٥- التركيب الذي يحل محل كلمة "الازدراء" في الفقرة الثالثة هو: (أ) الاستهانة والاحتقار.
التعليل: الازدراء في اللغة يعني الاحتقار والانتقاص من الشأن.
٢٦- علاقة الفقرة الأخيرة (لا، لا! صن سرك...) بالفقرة التي قبلها هي: (ج) استدراك.
التعليل: في الفقرة السابقة طلب الكاتب من الغد أن يكشف له السر (هل لك أن ترفع عن وجهك اللثام؟)، ثم (استدرك) وتراجع فوراً في الفقرة الأخيرة قائلاً (لا لا! صن سرك) خوفاً من الصدمة.
٢٧- دلالة عبارة: "إلا إذا جادت الصخرة بالماء الزلال" في الفقرة الثانية هي: (د) تيئيس الإنسان من معرفة المستقبل مهما بلغ علمه أو نفوذه.
التعليل: خروج الماء من الصخرة الجافة أمر مستحيل عادة، فضرب به المثل ليؤكد استحالة معرفة غيب الغد (تيئيس قطعي).
٢٨- بالموازنة بين قول زهير والمنفلوطي من حيث طريقة إيصال فكرة الجهل بالمستقبل نجد أن: (ب) هيأ المنفلوطي لفكرته بمثال من التجارب الواقعية المقنعة، بينما اكتفى زهير بالأسلوب الخطابي المباشر.
التعليل: زهير صرح بالفكرة مباشرة كحكمة (ولكنني عن علم ما في غد عمِ)، بينما المنفلوطي ساق دليلاً واقعياً مقنعاً (لو أن إنساناً رفع قدمه... لا يدري أيضعها على عتبة القصر أم حافة القبر).
٢٩- نوع الصورة البيانية في قوله: "الشبح الملثم بلثام الغيب" هي: (أ) استعارة مكنية - تجسيم، وتوحي بالخوف من المجهول.
التعليل: شبه الغد (وقد وصفه سابقاً بالشبح) بإنسان يتلثم ففيها تشخيص/تجسيم للرعب، ولو أخذنا "لثام الغيب" فهي تشبيه بليغ (شبه الغيب باللثام). الخيار (أ) هو الأقرب للدلالة على الخوف من المجهول.
٣٠- التركيب الذي يمثل تشبيهًا هو: (أ) "ربما كان ملكاً رحيماً، وربما كان شيطاناً.".
التعليل: شبه الغد بـ (ملك رحيم) وبـ (شيطان رجيم)، وهما تشبيهان بليغان للغد.
٣١- الدليل على أن المقال كُتب بأسلوب أدبي هو: (د) وظف الكاتب الصور البيانية، والتضاد، ومزج بين الخبر والإنشاء.
التعليل: المقال يفيض بالاستعارات والتشبيهات، ويحتوي على أساليب إنشائية (أيها الشبح! / هل لك؟) وخبرية، وهذه هي مقومات الأسلوب الأدبي.
٣٢- بالموازنة بين المنفلوطي والزيات من حيث الاعتماد على الإطناب: (د) كلا الكاتبين وظف الإطناب في إيصال فكرته.
التعليل: المنفلوطي استخدم الإطناب بالترادف والتفصيل (عاجزاً مقهوراً، لا يجرؤ.. لا يجسر)، والزيات استخدم الإطناب بالتفصيل الممتد (تضرية الغرائز، تمزيق العلائق، معاناة الغزو...).
٣٣- سمة اللغة التي يستخدمها الروائي (محاكاة الواقع) هي: (د) تعبر بواقعية عن طبيعة الشخصيات والأحداث.
التعليل: الرواية تشترط أن تكون لغتها مستمدة من لغة الحياة اليومية لتلائم محاكاة الواقع المعيش، بعيداً عن التكلف البلاغي الشديد.
خامساً: النحو:
٣٤- الموقع الإعرابي لجملة (لم يحرج) في (إذا ما سفيه نالني.. لم يحرج) هو: (ب) لا محل لها.
التعليل: الجملة وقعت جواباً لشرط أداته (غير جازمة) وهي "إذا"، وجواب الشرط غير الجازم لا محل له من الإعراب.
٣٥- الفعل المتعدي الوارد في المقولة هو: (د) أسبغ.
التعليل: الفعل "أسبغ" اتصل به ضمير النصب (الهاء) الذي يُعرب مفعولاً به، فهو فعل متعدٍ. بينما (يتألم، نظر، يكتفي) أفعال لازمة تكتفي بفاعلها.
٣٦- نوع الفاء في كلمة (فأبليت) الواردة في الشطر الثاني هي: (ب) العطف.
التعليل: الفاء هنا عطفت الفعل (أبليت) على الفعل (لبست) وتفيد الترتيب والتعقيب.
٣٧- إعراب كلمة "ود" الواردة في (إن خير الود ود) هو: (أ) خبر إن.
التعليل: (خير) اسم إن، و(الود) مضاف إليه، وكلمة (ود) الثانية هي الخبر المرفوع الذي أتم المعنى.
٣٨- خبر الناسخ ونوعه في العبارة (إن خير الرجال من كان بطيء الغضب سريع الرضا) هو: (أ) سريع الرضا - مفرد.
التعليل الدقيق: الفعل الناسخ هنا هو (كان)، واسمه ضمير مستتر تقديره هو. (بطيء) خبر كان أول منصوب، و(سريع) خبر كان ثانٍ منصوب ونوعه مفرد. أما إن فخبرها (مَن) ونوعه مفرد.
٣٩- سبب نصب كلمة "مخافة" في البيت هو: (ج) مفعول لأجله.
التعليل: الكلمة بينت سبب حدوث الفعل (لماذا غفرت وصفحت؟ مخافة أن أكون بلا صديق).
٤٠- حرف الجر الأصلي الوارد في البيتين هو: (ب) بخيرها.
التعليل: الباء في (بخيرها) أصلية لا يمكن الاستغناء عنها. بينما (مِن) في "من فتى" زائدة، والباء في "بمستغن" زائدة في خبر ليس، والباء في "بدنيا" زائدة في فاعل التعجب (أفعل به).
٤١- الضمير الذي في محل نصب في المقولة هو: (ج) (نا) في (أجدرنا).
التعليل: الضمير (نا) المتصل بالفعل الماضي للتعجب (أجدر) يعرب في محل نصب مفعول به (المتعجب منه). أما (نا) في (أمرنا) مضاف إليه، والكاف مضاف إليه ومجرور.
٤٢- العبارة التي ورد بها أسلوب استثناء ناقص منفي هي: (ب) ما علمت الحياة إلا نضالًا يبني آمالًا.
التعليل: عند حذف (ما) و(إلا) يستقيم المعنى (علمت الحياة نضالاً)، فالمستثنى منه غير موجود والجملة منفية.
٤٣- الجملة التي تحتوي على أسلوب اختصاص صحيح هي: (ب) لكم رافعي لواء العلم تقديرنا.
التعليل: سبقت بضمير مخاطب (كم)، وجاء المختص منصوباً بالياء (رافعي) ونوعه مضاف لمعرفة، ويمكن حذفه ويستقيم المعنى (لكم تقديرنا).
٤٤- الجملة التي ورد بها اسم لا النافية للجنس مبنيًّا هي: (ج) لا عزة في الحياة بغير كفاح.
التعليل: اسم (لا) يُبنى إذا كان (مفرداً) أي ليس مضافاً ولا شبيهاً بالمضاف. كلمة "عزة" مفردة فتبنى على الفتح.
٤٥- الصياغة الصحيحة عند تحويل المصدر المؤول (أن تشاور) إلى مصدر صريح هي: (ج) مشاورة أصدقائك.
التعليل: المصدر من الفعل (شاور) هو (مُشاوَرَة). ويُعرب ما بعده مضافاً إليه مجروراً، ولذلك تُكتب همزة (أصدقاء) على نبرة فتصبح (أصدقائك).
٤٦- أسلوب التعجب الصحيح من الفعل المبني للمجهول (يُقال) هو: (د) أسرع بأن يُقال الفاسدون.
التعليل: الفعل المبني للمجهول يُتعجب منه باستخدام فعل مساعد مطابق للشروط + (المصدر المؤول فقط) المكون من أن + الفعل المضارع.
٤٧- جملة جواب الشرط الوارد في البيت ومحلها من الإعراب هي: (ب) فلا يأسف - لا محل لها.
التعليل: جملة (فلا يأسف) هي جواب أداة الشرط غير الجازمة (إذا)، ولذلك لا محل لها من الإعراب. (أما "إن سطت" فهي جملة شرطية اعتراضية).
٤٨- الصياغة الصحيحة عند إدخال (اخلولق) هي: (ج) اخلولق الأحرار أن يفوا.
التعليل: فعل الرجاء (اخلولق) يجب (يلزم) اقتران خبره بـ (أن)، وينصب الفعل المضارع بعدها بحذف النون.
٤٩- الاسم الممنوع من الصرف المجرور بالفتحة في العبارة هو: (ج) قواعد.
التعليل: صيغة منتهى الجموع، جاءت مجرورة ومجردة من (أل) ومن الإضافة (ثابتة نعت)، فتجر بالفتحة نيابة عن الكسرة.
التعبير:
٥٠- التفصيلة التي يجدر بالكاتب حذفها هي: (ج) العرب يوظفون من يجيد اللغات الأخرى في تولي الوظائف الشاغرة ذات الرواتب العالية.
التعليل: الفقرة تتحدث عن اللغة العربية ككيان يواجه معوقات ومع ذلك تقف شامخة، أما التوظيف برواتب عالية للغات الأخرى فهو مسألة إدارية/اقتصادية تخرج عن جوهر الفكرة المراد التركيز عليها.
٥١- النموذج الذي اتبعه الكاتب في الربط بين الفقرتين هو: (ب) ظاهرة وتفسير.
التعليل: الفقرة الأولى تتحدث عن دوار البحر كـ (ظاهرة) تصيب الناس، والفقرة الثانية تشرح علمياً (تفسر) سبب حدوث هذا الدوار (تعارض الإشارات بين الأذن والعين).
سادساً: الأسئلة المقالية:
٥٢- أربعة أدلة تؤكد أن التخطيط المتقن لا يكفي لإخراج المشروعات (من الفقرة):
كم من أعمال خُطط لها وحصلت على موافقات لكنها "لم ترَ النور" لغياب الجدية والتنفيذ.
ظلت أوراقها وخططها الدقيقة "حبيسة الأدراج".
ظلت أفكارها وابتكاراتها "حبيسة العقول".
أرصدتها المخصصة لها ظلت "رهينة الخزائن" حتى التهمتها الحاجة وانتقص منها الدهر.
٥٣- شعور "سيدنا" قبل وبعد امتحان الصبي:
الشعور المسيطر عليه قبل الامتحان: الخوف، والقلق الشديد، والترقب.
الدليل عليه: قوله "كنت على النار مخافة أن تزل أو تنحرف، وكنت أحصنك بالحي القيوم".
الشعور المسيطر عليه بعد الامتحان: الفرحة العارمة، والفخر، والاعتزاز، والارتياح.
الدليل عليه: "أقبل سيدنا مسروراً مبتهجاً... فقد رفعت رأسي وبيضت وجهي وشرفت لحيتي".
٥٤- ضع أداة شرط قبل كلمة (تجربة)، واجعل الجواب مقترنًا بالفاء:
الإجابة: أَيُّ تَجْرِبَةٍ تَعِشْ أَجْوَاءَهَا، فَسَتَجْنِي (أو: فَسَوْفَ تَجْنِي) مِنْ وَرَائِهَا خِبْرَةً.
التعليل النحوي: أداة الشرط الوحيدة التي تدخل على اسم هي (أيّ)، وما بعدها مضاف إليه مجرور، و(تَعِشْ) فعل شرط مجزوم بالسكون، ووجب اقتران الجواب بالفاء لوجود التسويف (السين أو سوف)، ويبقى الفعل المضارع (تجني) مرفوعاً بالضمة المقدرة.
٥٥- كلمة افتتاحية لندوة (السياحة مؤشرات وتنمية):
"أهلاً ومرحباً بكم ضيوفنا الكرام ورجال الاقتصاد وصناع القرار، في انطلاق فعاليات ندوتنا الوطنية الهامة (السياحة مؤشرات وتنمية). نلتقي اليوم لنناقش معاً الدور المحوري للسياحة باعتبارها قاطرة التنمية والشريان النابض لإنعاش اقتصادنا القومي، ولنشر الوعي المجتمعي بضرورة الحفاظ على مقدراتنا السياحية.
ويسعدنا أن يثري هذا الحوار نخبة من قامات الوطن: السيد الأستاذ/ خبير الاقتصاد السياحي، والسيد/ ممثل وزارة السياحة. وكما قيل: (السفر يعلمك ما لا تقرأه في الكتب، والزائر سفير ينقل حضارتنا للعالم). نتمنى لكم مشاركة مثمرة لغدٍ اقتصادي مشرق.. مرحباً بكم جميعاً."
-----
ختامها مسك الختام بإذن الله:
إلى هنا أبنائي الأعزاء نكون قد وصلنا إلى ختام جولتنا التحليلية مع إجابة النموذج الاسترشادي السادس في اللغة العربية للثانوية العامة 2026. نأمل أن يكون هذا الشرح الوافي بإذن الله قد أضاء لكم جوانب الغموض، وثبت لديكم القواعد اللغوية بطريقة سهلة ومبسطة. تذكروا دائماً أن طريق القمة يحتاج إلى استعانة بالله أولا ثم إصرار وتدريب مستمرين، وأن كل سؤال تخطئ فيه اليوم هو فرصة للتعلم وتجنب الخطأ غداً.
شارك الخير مع الغير (شير X الخير): زكاة العلم نشره، وتقدم الأمم يبدأ بمشاركة المعرفة. لذا؛ نرجو من كل زوار موقعنا الكرام ألا يبخلوا علينا وعلى من يهتمون بأمرهم بمشاركة هذه الصفحة ورابط تحميل النموذج الاسترشادي السادس مع جميع زملائهم وأصدقائهم في الجروبات التعليمية لتتضاعف الفائدة ويتحقق النجاح للجميع.
إرسال تعليق
لا تقرأ وترحل، إذا أعجبك المحتوى فاترك اثرا يدل عليك.